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加載數據中,請稍後重陽宮位於位於西安市户縣西10公里處的祖庵鎮，是道教全真祖師王重陽的修道和葬骨之地，為我國道教全真派的三大祖庭（北京白雲觀、山西永樂宮、户縣重陽宮）之最，金代即有“天下祖庭”之稱，歷來享有“全真聖地”之盛名。
王重陽，幼名中孚，字允卿，陝西咸陽大魏村人。北宋政和三年（公元1113年）生。金天眷年，捐文場，中武舉。因不滿金人統治，乃出家修道取名哲，字明，道號重陽子。他精研道家奧理，揉和儒、釋、道三家之理論，開創全真教。結庵講道，收徒馬丹陽、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通和孫不二等人，人稱“全真七子”。
王重陽卒後，弟子護送其遺骨葬於舊居。馬丹陽襲掌全真教，於其地建立道觀，手書“祖庭”二字為額。嗣後，王重陽弟子王處一上奏，請於其址建靈虛觀，邱處機又請改名重陽宮。元世祖時，重陽宮奉敕更名為“敕賜大重陽萬壽宮”，享有“天下祖庭”、“全真聖地”之尊稱，懸掛在山門上方的元代皇帝御賜金匾仍清晰可辯。明代以後，重陽宮開始衰落，規模逐漸縮小。現存的靈官殿、七真殿均為清同治十三年重建，建制和規模遠非元代可比。
重陽宮原存碑石散棄露天，後收集遷至原玉皇殿舊址，成為“祖庵碑林”。“祖庵碑林”今儲存碑石3l通，其中《全真教祖碑》、《重陽祖師仙蹟記》、《十方重陽萬壽宮記》等，均為全真教歷史的重要資料。幾通元代皇帝聖旨碑，是以巴思巴文、波斯文、漢文合寫而成的，為研究中西文化交流提供了詳實的資料。這裏還有吳道子戲筆、重陽畫像碑、北七真畫像碑，均有很高的藝術價值。元代名書法家商挺、楊奐、姚遂、宋勃、王磐、李道謙、孫德烴等撰書的道行碑，堪稱書法名碑，尤以《大元敕藏御服碑》、《孫真人道行碑》為大書法家趙孟頫所書，更為珍貴。
祖庵碑林
祖庵碑林亦稱祖庵石刻，位於陝西省西安市西南約40公里處的户縣祖庵鎮北，為國家重點文物保護單位。祖庵碑林收集陳列元時道教全真振石刻文物80餘件，尤以31通巨型元碑最為著名，許多碑文由趙孟頫、韓衝、姚燧、王重陽、尹志平、商挺、楊奐、姚遂、宋勃、王磐、李道謙、孫德烴等名家高道所書。此外還有少量金代及明清碑石。
這些碑石記載着道教全真派的歷史、教義、修煉要旨等。按內容可分為宗教歷史類、書法名碑類、八思巴文類、內丹功法類四種。另有7通元代聖旨碑，其中5通是蒙漢文合刻碑。其中《大元敕藏御服之碑》、《皇元孫真人道行碑》為元代大書法家趙孟頫所書，殊為珍貴。
活死人墓
活死人墓位於距重陽宮還有4、5里路程的成道宮中，是王重陽修道練功的地方。王重陽抗金失敗後，掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書雲：王害瘋（王自稱瘋子）靈位。七年後，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現自己的理想。如今還有墓堆，前面有碑石上刻着“活死人墓”幾個大字。據當地專家講以前曾經開過墓道，發現裏面確有地下室，看下去深不見底，為了保護起見，沒有讓人進去，就用土封住了。
據記載，王重陽早期曾經在活死人墓中修煉兩年，還寫了一首《活死人墓贈寧伯功》的七絕詩，描繪了這種特殊的修煉方法。詩中説“活死人兮活死人，風火地水要只因。墓中日服真丹藥，換了凡軀一點塵。活死人兮活死人，活中得死是良因，墓中閒寂真虛靜，隔斷凡間世上塵”等句。
腳印石
傳説當年王重陽祖師在練功時，鞋中的一粒沙子因為浸染了祖師的仙氣，見風就長，虎虎生威，後被祖師蹋了一腳擊了一掌，就再也不長了。如今，巨石上幾個碩大的祖師腳印依稀可辨，被稱作祖師腳印石，而巨石突兀的頂部仍是祖師擊了一掌的印記。腳印石出現五種顏色，代表祖師練功所採的五行之氣。
遇仙橋
在北距重陽官15華里的甘河鎮，有一處始建於元初的石拱橋，相傳為王重陽早年遇鍾呂二仙並受點化而得道之地。遇仙橋是陝西省現今儲存最完好的一座元代石拱橋，歷史的滄桑幾乎讓遇仙橋湮沒於地下，只有供石上精美的龍頭浮雕還向人們訴説着昔日的輝煌。1987年在遏仙橋旁重藉挖掘出土的王重陽明代石雕像，村民供奉在橋畔的小廟中。石雕像栩栩如生，重陽祖師端坐正中，氣宇軒昂，頗有大家風範：兩個書童站立兩旁，形象逼真，妙趣油然而生。
